Луи Альтюссер: кто формирует наше сознание?

Хотите сегодня узнать про великого философа, который задушил участника французского сопротивления и избежал уголовной ответственности? А если я скажу, что жертвой была его жена, с которой он прожил вместе более 30 лет? А если добавлю, что она, судя по некоторым свидетельствам, участвовала в жестоких бессудных казнях бывших коллаборационистов во время войны? А если добавлю, что этим философом был Луи Альтюссер, страдавший от тяжелейших маниакально-депрессивных приступов, а его супруга (с которой они официально сочетались браком только за 4 года до случившейся драмы) имела суицидальные наклонности?

Сегодня легко придумать "кликбейтный": «Убийство на кафедре философии: как великий мыслитель задушил жену и почему ему всё сошло с рук» или «Тайная жизнь Элен Леготьен: от партизанки Сопротивления до жертвы безумия гения». Может быть кому-то больше понравится «Заговор интеллектуалов: как французская элита спасла философа-убийцу от тюрьмы» или в жанре нарратива «Она прошла нацистский ад, но погибла от рук собственного мужа: трагедия, которую замолчал Париж».

Действительно, Элен Ритман (известная в подполье под псевдонимом Элен Леготьен) была не просто «женой философа», а самостоятельной, сильной и трагической фигурой французского левого движения. Она была старше мужа на 8 лет. В своей автобиографии «Будущее длится долго» (написанной в 1985 году и изданной после его смерти в 1992-м) Луи Альтюссер будет обстоятельно анализировать убийство жены через призму психоанализа. Будучи близким другом знаменитого психоаналитика Жака Лакана, Альтюссер он попытается разложить собственное безумие на бессознательные мотивы.

Он объяснял свой поступок тремя ключевыми психоаналитическими тезисами:

1. «Акт любви» и избавление от страданий. Альтюссер утверждал, что убийство не было актом агрессии или ненависти. Напротив, в его воспаленном сознании это был «акт бесконечной любви и самопожертвования». В те дни Элен находилась в глубочайшей депрессии, бредила и умоляла мужа «помочь ей уйти» или избавить от мучений. Альтюссер писал, что его бессознательное восприняло эти жалобы буквально. Задушив её, он, как ему казалось в момент психоза, выполнил её заветное желание — избавил от невыносимой душевной боли.

2. Замещение самоубийства (суицид через убийство другого). С точки зрения психоанализа, Альтюссер интерпретировал удушение Элен как замещение собственного самоубийства. Из-за сильнейшей созависимости они с Элен воспринимались им не как два разных человека, а как единое психотическое целое. Он писал, что находился на грани суицида, но его деструктивный импульс сместился (произошло психоаналитическое смещение). Вместо того чтобы уничтожить себя, его рука уничтожила ту часть «себя», которой для него являлась Элен.

3. Галлюцинаторный массаж и потеря контроля над телом. Сам момент убийства Альтюссер описывает как состояние полного отчуждения от собственного тела (деперсонализация). 16 ноября 1980 года он проснулся и начал делать Элен привычный массаж шеи (она часто просила об этом, чтобы снять напряжение). В какой-то момент, под влиянием галлюцинаций, массаж превратился в удушение. Альтюссер утверждал, что его сознание не фиксировало насилие: он просто смотрел на лицо жены, пока не заметил, что её глаза остекленели, а изо рта высунулся кончик языка. Только тогда до него дошло, что произошло, и он в панике выбежал в коридор с криками: «Я задушил Элен!»

Критики и современные исследователи отмечают, что весь этот психоаналитический разбор в автобиографии выглядит как попытка интеллектуальной самоамнистии. Превратив реальное убийство женщины в «абстрактный психоаналитический казус», Альтюссер фактически снял с себя моральную ответственность. Он представил себя не преступником, а трагической жертвой рокового стечения обстоятельств и собственного бессознательного.
Ну что, заинтересовал некоторыми фактами?