Вопрос: Можно ли есть мясо, если животное заколол мусульманин, который не совершает намаз?

Краткий ответ: да, в ханафитском мазхабе мясо животного, заколотого мусульманином, который не совершает намаз по лени (без отрицания его обязательности), является дозволенным (халяль), при соблюдении остальных условий забоя. Исключение составляет лишь случай, когда человек отрицает обязательность намаза — тогда он выходит из Ислама, и его забой недействителен.

Разъяснение:

Позиция ханафитского мазхаба и его обоснование

Ханафитские правоведы различают оставление намаза по лени и отрицание его обязательности. В первом случае человек остаётся мусульманином, хотя и совершает тяжкий грех, во втором — речь идёт о вероотступничестве.

Имам Ибн Абидин (ум. 1252 г. х.), авторитетнейший позднеханафитский факих, в «Радд аль-Мухтар» прямо указывает, что тот, кто оставляет намаз по лени, является «нечестивцем (фасик)», но не кяфиром. Это следует из его комментария к «ад-Дурр аль-Мухтар».

Это мнение большинства факихов от ранних и поздних, как имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии и Ахмад в одном из двух его мнений.

Оставление намаза с отрицанием его обязательности (джухуд) приводит человека в куфр (выводит из ислама) по единогласному мнению, и его забой не дозволен.

Позиция дозволенности подкрепляется и рассуждением от обратного («тем более»).
Если Аллах разрешил есть мясо, заколотое иудеями и христианами, которые не верят в Аллаха и пророка Мухаммада, то тем более дозволено мясо мусульманина, оставляющего намаз по лени, поскольку его грех несравнимо меньше, чем их.

Для людей с повышенной богобоязненностью (ورع) есть фетвы учёных считающих, что если у человека есть возможность выбирать, он может проявить осмотрительность и воздержаться от мяса такого забойщика кто не совершает намаз, отдавая предпочтение мясу практикующих мусульман, чтобы избежать разногласий. Это не делает такое мясо харамом, но отражает уровень благочестия.


В повседневной жизни не требуется выяснять у каждого продавца, совершает ли он намаз. Базовая позиция ханафитских ученых состоит в том, что если человек внешне является мусульманином, его слово о том, что мясо халяль, принимается, и нет обязанности допрашивать его о религиозной практике.

Однако в случаях, когда есть обоснованные сомнения (забойщик неизвестен, торговая точка не специализируется на халяле, рядом продаётся свинина, или поведение продавца несовместимо с религиозностью), ханафитские учёные рекомендуют проявить осмотрительность и выбрать мясо из проверенного источника или у практикующих мусульман. Это не потому, что мясо автоматически становится харамом, а потому, что это помогает сохранить спокойствие сердца и избежать сомнительного.


max.ru/channel_mechet72

vk.ru/club122524667

t.me/TyumenSobornayaMe4et