VD.Левада

Кому интересны родовые практики, работа со славянскими богами, духами природы и мест, почитание предков, обряды и праздники — приглашаю в свой закрытый канал.
Там я бесплатно делюсь знаниями и опытом, разбираю практики, молитвы и обращения, отвечаю на вопросы.
Круг собирается для тех, кто хочет именно работать, а не просто наблюдать.
Если вам откликается — пишите в личные сообщения: @Alla_Levada.

Доморощенные практики, которые даже жопу от стула оторвать не могут, — вот кто меня удивляет.
До знаний многие жадные. Дайте обряд, дайте заговор, расскажите ещё, объясните подробнее. А применять это когда собираетесь? Или вся ваша практика так и останется в пределах экрана и собственного дома?
Уважаю тех, кто ездит, учится, работает, своими ногами проходит места, о которых рассказывает. Кто вкладывает в своё дело время, деньги и силы. И знает цену этому пути.
Мои дети выросли практически без меня. У старшего была астма, тяжёлые приступы, его не раз увозили в реанимацию. И я не всегда была рядом: случалось, что я выбирала работу с клиентом вместо того, чтобы быть с сыном. Это мой выбор, и ответственность за него на мне. Я не говорю, что так правильно или что кому-то нужно поступать так же. Время с детьми, которое я упустила, уже не вернуть.
Когда спрашивают: «А чего так дорого?» — я вспоминаю, сколько места работа заняла в моей жизни. Но мои личные решения — моя ответственность. Стоимость работы складывается из опыта, времени, подготовки, поездок и расходов.
Кто помнит, как после операции я вместо возвращения домой несколько суток провела в работе, ночуя в машине на холоде, — тот помнит. Повторять такое никому не советую. Просто мой опыт доставался мне далеко не в уютном кресле.
Поэтому особенно странно слушать людей, которые рассказывают о своей постоянной работе с лесными силами, а до ближайшего леса доехать не могут. О подношениях рассуждают уверенно, только сами их оставлять почему-то не спешат.
Зато чужую теорию пересказывают с таким видом, будто лично всё прошли и проверили.
Прочитанное в интернете — ещё не практика. Знания, полученные у мастера, — ещё не ваш собственный опыт. Его путь не становится вашим после оплаты обучения.
Работаете дома — говорите о своей домашней практике. В этом самом по себе нет ничего постыдного. Но зачем рассказывать о дорогах, которыми не ходили, о местах, где не бывали, и о работе, которую знаете только по чужим словам?
Меня возмущает эта пыль в глаза. Когда человеку продают образ бывалого практика, а за ним — заученный текст и ни одного собственного шага.
Рассказывайте о том, что действительно делаете. И умейте честно сказать: «Этого я пока не знаю, этого сама не проходила».

Девочки,напомните мне,кто у нас по родоверию,напишите в личку @Alla_levada

С 18 по 25 октября провожу практику «Навья неделя — Осенние Деды».
Все, кто записался, — отчёты по работе выкладываю в нашу закрытую группу.
Для остальных напомню: поминовение предков — это возможность вспомнить своих ушедших, назвать их поимённо, с благодарностью почтить их память.
В своей практике эти дни посвящаю работе с родом: развязыванию родовых узлов, восстановлению связи с предками, обращению за защитой, поддержкой и ресурсами.
Помнить свой род — знать, кто стоял до тебя. Беречь то, что передали доброго, и разбираться с тем, что тянется тяжёлым грузом.

ЗАЧЕМ НА ПОГОСТНЫЕ КРЕСТЫ ПОВЯЗЫВАЛИ ТКАНИ?
В старину на деревенских погостах кресты не только ставили над могилами, но и обряжали. Повязывали на них рушники, платки, фартуки, ленты, а иной раз и целые куски полотна.
Особенно долго такой обычай держался на Русском Севере да в белорусском Полесье.
И не для красоты всё это делалось.
Верили в народе, что покойнику и за гробом кое-какая надобность остаётся. Потому и несли ему на могилу вещи. Мужчине могли полотенце повязать, а то и носки оставить, женщине — платок либо передник. Не просто тряпицу на крест вешали, а дар своему покойному человеку оставляли.
Бывало, к поминальным дням приходили родные на погост, старое полотно снимали, новое повязывали. Могила не забыта, покойник не забыт, родня его помнит.
А ещё ткани повязывали не только на могильные кресты, но и на поклонные, обетные. К таким крестам шли с бедой, с болезнью, с просьбой о помощи. Кто рушник приносил, кто платок, кто отрез полотна. Иной раз по данному обету, иной — в благодарность.
Вот и выходит, что ткань на кресте не всегда была простым похоронным рушником.
В одном месте её оставляли покойнику, в другом — по обету, в третьем — в память о родных, которых уже нет среди живых.
Сам крест — христианский, а обычай одаривать умерших да поминать их не одним словом, но и вещью, куда старше христианства.
На Руси вера менялась, церковные порядки входили в деревенскую жизнь, а старые обычаи не так-то просто уходили. Что-то забывалось, что-то переделывалось на новый лад, а что-то продолжали делать так, как от стариков переняли.
И ведь до сих пор в наших деревнях можно увидеть привязанный к могильному кресту похоронный рушник. Только мало кто теперь задумывается, отчего его туда повязали и какой смысл прежде в этом видели.
Не всё на старом погосте одним церковным уставом объясняется. Многое там от деревенского уклада, от памяти о покойниках да от обычаев, которые из рода в род передавались.

Свеча на очищение и здравие животины
Для свечи взять натуральный пчелиный воск, хлопковый фитиль (можно сделать фитиль из шерсти животного), немного овса и несколько шерстинок животного , оставшихся на расчёске.
Овёс да шерсть положить рядом со свечой как обрядовую привязку. В сам воск их не закладывать: при горении они могут вспыхивать и коптить.
Воск размягчить, уложить фитиль да скатать свечу. Пока катаете, читать славление Велесу, называя животное по кличке и прося ему здравия.
Готовую свечу поставить на алтарь в устойчивый подсвечник. Рядом положить приготовленные овёс и шерсть. Зажечь свечу и прочитать заговор к Велесу, приведённый выше.
После чтения поднести Велесу хлеб либо молоко. Подношение держать отдельно от корма животного.
Свечу жечь под присмотром, в стороне от животного и его подстилки. Остывший огарок вместе с овсом и шерстью завернуть в бумагу и убрать туда, где животное не достанет.
По надобности повторять несколько дней, не более четырнадцати. Это срок обряда, а не ожидания выздоровления: свеча служит обрядовой поддержкой, ветеринарное лечение продолжают по назначению.

Стану поутру, пойду из избы дверьми, из двора воротами на восточную сторону. На востоке, на восточной стороне есть огненная река, от востока до запада пламя пышет, от земли до неба.
Через ту реку бредёт лютый зверь, когти булатные, ноги железные, землю дерёт, коренья рвёт.
Велесе, скотий боже, мою животину побереги, лютого зверя к ней пошли. Не плоть ему рвать, не кровь ему пить, а хворь из животины выводить.
Пойди, лютый зверь, к моей животине (кличка), выдери, выскреби всякую хворь: верховую и нутряную, костяную и жильную, наносную и напускную. Из головы, из хребта, из живота, из ног, из копыт, из всего тела. Вынеси за огненную реку, зарой в землю на тридевять саженей. Там хвори лежать, назад пути не знать.
А ты, Велесе-батюшка, дай моей животине здравие, крепость да силу: на молодой месяц, на полный месяц, на утренней заре, на вечерней заре, по всякое время, по всякий час.
Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче камня, крепче железа, крепче острой булатной стали. Слово моё не перебить, дело моё не переломить.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

Алла, доброго дня! Вы работаете с животными? Можете поделиться какими-то техниками? У меня болеет собака. Непонятно, что с ней, по анализам всё хорошо, но она болеет. Может, я и правда себя накручиваю, но я вижу, что она изменилась, стала не такой активной, как раньше. Мне от этого грустно. Спасибо заранее и хорошего вам дня!🍒

⬅️ Свайпни для ответа.

Вот еще был вопрос 🙂не отпирался ответ