ДВА ЯКОВА ДРЯГИНА
На рубеже 19 и 20х веков, с разницей в два года, в 1871 и 1873 годах, в двух разных красноярских кержацких семьях, но связанных одним родом Дрягиных, родились мальчики. А через пару дней, при крещении, их нарекли одинаковыми именами - Иаков. Один Дрягин Иаков Панфилович и другой, чуть младше, Дрягин Иаков Данилович. Однако схожие имена, послужили лишь отправительной точкой их разных, но идущих "плечём к плечу" судеб.
Мальчики выросли, а их неуёмное желание трудиться и воспитание по всем канонам старообрядчества привели их к достатку. Оба, как впрочем и большинство односельчан, занимались сельским хозяйством. Данилыч и Панфилыч имели большиииие пашни, где садили в основном картофель да пшеницу. А на участках ближе к лесу содержали обширные пасеки с пчёлами, добывали мёд. Трудились в основном своими силами, сыновья были в помощь. Излишками урожая торговали.
Яковские поля да пашни были рядом друг с другом, совсем недалеко от деревни на юг. Всё бы ничего, да по пути река текла через дорогу, в аккурат за ней угодья и начинались. В дождливую погоду речка увеличивалась, разливалась, затрудняя проезд к полям. И вздумалось Якову Данилычу с Яковом Панфилычем, путь свой, а заодно и жителям, следующим дорогой на Кенчурку, упростить, соорудить хороший мост через речушку. Решено, сделано. Хороший говорят был мост, добротный. С тех пор прошло уже больше столетия. В том месте уже речушки нет и в помине, как, в прочем, и самого моста. А название то до сих пор сохранилось и все деревенские его по сей день знают и используют как ориентир. Яковский мостик.
Панфилыч с Данилычем трудились хорошо. Сами никогда без дела не сидели и другим рабочие места предоставляли. К сорока годам Яков Панфилович продолжил развивать своё хозяйство, а Яков Данилович помимо пашень и пасеки, следуя стопами своего деда Григория Ерофеевича, взял на себя обязаности старообрядческого наставника.
В этот момент в истории страны произошло событие, которое перевернуло всё общество "с ног на голову". Революция. Деревня делится на красных и белых и переходит из одних рук в другие. В этот период Панфилыча и Данилыча лишают избирательных прав. За что? За то, что торговцы, кулаки. А Яков Данилович ко всему прочему ещё и "служитель культа".
Яков Данилович, не надеясь на чудо, оставляет хозяйство, берёт всё, что можно взять, и, в 1919 году, вместе с белыми всей семьёй уходит на Кенчурку, Бардым, Курганку, Сагру, где так же будет содержать пасеку. Но уже в меньших масштабах. Поэтому, когда в 1925 году Якова Даниловича (которого в документах записали, как Якова Григорьевича) лишают избирательных прав, далее раскулачивать становится уже некого. Всё оставлено самовольно, а самого кулака уже "и след простыл". Позже, в 1930е года, семья вновь вернётся в Краснояр.
Яков Панфилович деревню с белыми не покидал и это было для семьи роковым решением. Арест, раскулачивание и ссылка на север на тот момент Уральской области в 1930 году. Семья Якова Панфиловича была сослана в Тобольский округ, Уватский район, Слинкинский сельсовет. Сегодня это село Горнослинкино Тюменской области. Где они? Как они? Хотелось бы знать, пообщаться.
Таких историй в селе десятки, но именно они, каждая по чуть-чуть, сформировали наши деревни. То, что закладывалось прадедами сто лет назад, мы видим в нас сегодняшних. А то, что заложим сегодня мы, наши потомки получат через сотню лет.
Пожалуйста, пишите в комментарии истории своих семей, о них очень интересно прочитать. А по возможности, попробуем вместе разобраться и узнать побольше.
Фотография 1-2 - мой Дрягин Яков Данилович со своим старшим сыном Леонидом примерно в 1914-1916 годах и семьёй ориентировочно в 1920 году
Фотография 3-4 - ведомость с лишёнными избирательных прав с отметкой о причине лишения. Один из документов - это исключительно жители Мариинска и Краснояра. Возможно там вы сможете найти своих.
Фотография 5-6 - Исповедная ведомость 1916 года со дворами Якова Панфиловича и Якова Даниловича.
На рубеже 19 и 20х веков, с разницей в два года, в 1871 и 1873 годах, в двух разных красноярских кержацких семьях, но связанных одним родом Дрягиных, родились мальчики. А через пару дней, при крещении, их нарекли одинаковыми именами - Иаков. Один Дрягин Иаков Панфилович и другой, чуть младше, Дрягин Иаков Данилович. Однако схожие имена, послужили лишь отправительной точкой их разных, но идущих "плечём к плечу" судеб.
Мальчики выросли, а их неуёмное желание трудиться и воспитание по всем канонам старообрядчества привели их к достатку. Оба, как впрочем и большинство односельчан, занимались сельским хозяйством. Данилыч и Панфилыч имели большиииие пашни, где садили в основном картофель да пшеницу. А на участках ближе к лесу содержали обширные пасеки с пчёлами, добывали мёд. Трудились в основном своими силами, сыновья были в помощь. Излишками урожая торговали.
Яковские поля да пашни были рядом друг с другом, совсем недалеко от деревни на юг. Всё бы ничего, да по пути река текла через дорогу, в аккурат за ней угодья и начинались. В дождливую погоду речка увеличивалась, разливалась, затрудняя проезд к полям. И вздумалось Якову Данилычу с Яковом Панфилычем, путь свой, а заодно и жителям, следующим дорогой на Кенчурку, упростить, соорудить хороший мост через речушку. Решено, сделано. Хороший говорят был мост, добротный. С тех пор прошло уже больше столетия. В том месте уже речушки нет и в помине, как, в прочем, и самого моста. А название то до сих пор сохранилось и все деревенские его по сей день знают и используют как ориентир. Яковский мостик.
Панфилыч с Данилычем трудились хорошо. Сами никогда без дела не сидели и другим рабочие места предоставляли. К сорока годам Яков Панфилович продолжил развивать своё хозяйство, а Яков Данилович помимо пашень и пасеки, следуя стопами своего деда Григория Ерофеевича, взял на себя обязаности старообрядческого наставника.
В этот момент в истории страны произошло событие, которое перевернуло всё общество "с ног на голову". Революция. Деревня делится на красных и белых и переходит из одних рук в другие. В этот период Панфилыча и Данилыча лишают избирательных прав. За что? За то, что торговцы, кулаки. А Яков Данилович ко всему прочему ещё и "служитель культа".
Яков Данилович, не надеясь на чудо, оставляет хозяйство, берёт всё, что можно взять, и, в 1919 году, вместе с белыми всей семьёй уходит на Кенчурку, Бардым, Курганку, Сагру, где так же будет содержать пасеку. Но уже в меньших масштабах. Поэтому, когда в 1925 году Якова Даниловича (которого в документах записали, как Якова Григорьевича) лишают избирательных прав, далее раскулачивать становится уже некого. Всё оставлено самовольно, а самого кулака уже "и след простыл". Позже, в 1930е года, семья вновь вернётся в Краснояр.
Яков Панфилович деревню с белыми не покидал и это было для семьи роковым решением. Арест, раскулачивание и ссылка на север на тот момент Уральской области в 1930 году. Семья Якова Панфиловича была сослана в Тобольский округ, Уватский район, Слинкинский сельсовет. Сегодня это село Горнослинкино Тюменской области. Где они? Как они? Хотелось бы знать, пообщаться.
Таких историй в селе десятки, но именно они, каждая по чуть-чуть, сформировали наши деревни. То, что закладывалось прадедами сто лет назад, мы видим в нас сегодняшних. А то, что заложим сегодня мы, наши потомки получат через сотню лет.
Пожалуйста, пишите в комментарии истории своих семей, о них очень интересно прочитать. А по возможности, попробуем вместе разобраться и узнать побольше.
Фотография 1-2 - мой Дрягин Яков Данилович со своим старшим сыном Леонидом примерно в 1914-1916 годах и семьёй ориентировочно в 1920 году
Фотография 3-4 - ведомость с лишёнными избирательных прав с отметкой о причине лишения. Один из документов - это исключительно жители Мариинска и Краснояра. Возможно там вы сможете найти своих.
Фотография 5-6 - Исповедная ведомость 1916 года со дворами Якова Панфиловича и Якова Даниловича.