СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.620▲ 1,1 %+7 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.14 721▲ 11,4 %было 14 195
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.690▼ 10,7 %было 830
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.61▼ 18,4 %было 76по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.28▲ 13,8 %было 25после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.187▲ 18,6 %было 158
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.30,2 %▲ 4,4 п. п.пунктир — было 25,7 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.4,69 %▼ 1,2 п. п.
было 5,85 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.13,9▲ 15,8 %было 12,9
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.5,7 %▲ 3,5 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+7подписчиков за период
+4 самый большой прирост · 16 окт 2026−1 самая большая убыль · 20 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Религия и вера, до 1 тыс. подписчиков · каналов в группе: 116
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
14 721просмотров за период▲ 11,4 %
Средний охват поста — 187 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
4,69 %ER = реакции ÷ просмотры▼ 1,2 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 12:23 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
Дорогие братья и сёстры, 10 ноября в нашей стране отмечается День сотрудника органов внутренних дел — праздник тех, кто каждый день стоит на страже порядка и безопасности 🇷🇺
В честь этого праздника мы подготовили особенные подарочные кружки с изображением нашего храма Петра и Павла и сотрудника полиции 👮♂️ На кружке также есть слова из Священного Писания и виды нашей родной земли. Такой подарок будет не только приятным, но и душевным.
Если у вас есть близкие, друзья или знакомые, которые служат в полиции, порадуйте их таким памятным сувениром. Кружка будет напоминать о доме, о вере и о том, что их труд ценят и за них молятся.
Приходите в наш храм, выбирайте кружку и делайте добрый подарок тем, кто этого заслуживает ☕
С Корфу и мощами Спиридона связывают историю, которую, как передавал преподобный Амвросий Оптинский, рассказывал Николай Гоголь. Во время крестного хода один английский путешественник усомнился в нетлении мощей и объяснял его бальзамированием. Когда он подошел к святыне, тело будто бы повернулось в раке спиной к нему; пораженный англичанин упал на землю.
В этом рассказе важно не только само чудесное происшествие, но и путь, которым оно дошло до нас. Сохранились упоминания о нем в переписке старцев Амвросия и Макария Оптинских. Исследователи сопоставили эти письма с маршрутом Гоголя и установили, что писатель мог оказаться на Корфу в 1848 году. Но остается неясным, видел ли он событие собственными глазами или пересказывал услышанное от других. Рукопись одного из писем Амвросия не найдена, а рассказ в письме Макария передан со слов Гоголя.
Поэтому историю у раки лучше называть преданием, связанным с Гоголем, а не бесспорным свидетельством, лично записанным писателем. Это не лишает ее значения: эпизод показывает, как святыня воздействовала на воображение современников, как рассказы о ней переходили из уст в уста и сохранялись в монастырской переписке. Но честное уточнение помогает читателю понять, где кончается установленная биографическая дата и начинается цепочка пересказов.
Гоголь был человеком религиозного опыта и сложных внутренних поисков. Его имя рядом со Спиридоном усилило известность рассказа, но сила почитания не зависит от того, доказано ли каждое слово в легенде. Иногда сама история становится зеркалом: скептик объясняет святыню привычными причинами, а затем сталкивается с тем, чего не умеет объяснить. Для верующего этот сюжет говорит о смирении перед тайной; для историка — о том, как формируется память. продолжение следует...
После смерти Спиридона его мощи хранились на Кипре, затем были перевезены в Константинополь. После падения города святыню перенесли на Корфу; по церковной традиции, она находится там с XV века. Правая рука святителя долго хранилась в Риме и вернулась на остров в 1984 году. С тех пор тело и десница снова пребывают на Корфу, хотя последнюю иногда привозят для поклонения в другие страны.
Мощи облачены в богослужебные одежды, на ногах святителя — бархатные башмачки. Их время от времени меняют, а старые передают храмам или делят на частицы для верующих. На острове существует благочестивое предание: обувь оказывается изношенной, потому что Спиридон покидает раку и идет помогать тем, кто призывает его. Это не проверяемое описание перемещения тела, а образ, которым местные жители выражают веру в продолжающуюся близость святого.
Такая традиция многое говорит о том, каким видят Спиридона на Корфу. Он не музейный экспонат из давно завершившейся эпохи, а свой заступник, который слышит сегодняшнюю просьбу. На острове, окруженном морем и веками переживавшем осады, ему молятся о защите и благополучии общины. В России к нему особенно часто обращаются с жилищными и семейными просьбами. Эти местные акценты складывались исторически и не ограничивают круг того, о чем можно просить святого.
Башмачок, переданный из Корфу в другой храм, становится для людей знаком связи с островной святыней. Это частица ткани, а не самостоятельный источник удачи. Верующий целует ее и молится Спиридону, вспоминая его милосердие и прося его молитвенной поддержки. Как и в случае с мощами, смысл находится не в магическом действии предмета, а в молитвенном отношении, которое он помогает выразить. продолжение следует...
В житии есть тихий рассказ о драгоценности, которую женщина оставила на хранение дочери святителя. Ирина умерла, не успев рассказать отцу, куда положила вещь. Когда хозяйка пришла за ней, Спиридон искал драгоценность по дому и не нашел. Тогда он пришел к могиле дочери и обратился к ней как к живой. Ирина указала место, где украшение было спрятано, и святитель вернул его владелице.
Этот эпизод говорит о доверии и ответственности. Драгоценность могла стать причиной беды для женщины, потерявшей ее. Спиридон не отмахнулся, не сказал, что это мелочь на фоне церковных дел. Он помог найти вещь и сохранил чужое добро. Чудо в житии раскрывает характер святителя через поступок: его забота распространяется и на повседневную нужду, которая со стороны может казаться незначительной.
Еще сильнее звучит история женщины-язычницы, принесшей умершего младенца. Увидев ее горе, Спиридон молится, и ребенок оживает. От потрясения женщина падает без чувств; святитель молится и о ней. Этот рассказ передается как чудо в житийной традиции. Важен и его эмоциональный центр: святой не спрашивает сначала, принадлежит ли скорбящая к его общине и разделяет ли его веру. Он видит мать, потерявшую ребенка, и отвечает на ее горе молитвой.
Жития святых рассказывают о Божией помощи языком своего времени и выражают богословскую веру общины. Их нельзя приравнять к протоколам врача или судебному документу. Но через эти рассказы христиане передавали, каким человеком считали Спиридона: милосердным, неравнодушным к чужому страданию, готовым просить Бога даже о том, что кажется безвозвратно потерянным. продолжение следует...
Спиридон участвовал в Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году. Это подтверждает церковный историк Руфин Аквилейский, а его свидетельство повторяет Сократ Схоластик. Собор обсуждал вопрос о природе Христа и осудил учение Ария, который отрицал равенство Сына Отцу. Для Церкви это был не отвлеченный спор о словах: от ответа зависело, кого христиане исповедуют в молитве — Бога или высшее, но сотворенное существо.
Предание рассказывает, что простой кипрский епископ вступил в спор с философом, уверенно защищавшим арианство. Спиридон говорил не языком сложных рассуждений, а с убежденностью человека, для которого вера — опыт жизни. Согласно этому рассказу, собеседник был поражен не ученостью старца, а силой его исповедания и признал ошибочность своей позиции.
Знаменитый кирпич, в котором разошлись вода, огонь и глина, — другой слой предания. Историки церковной традиции указывают, что этот эпизод появляется в письменности только в XVI веке, более чем через тысячу лет после Никейского собора. В ранних источниках его нет. Поздний рассказ наглядно объяснял единство Троицы через три стихии в одном кирпиче, но его нельзя подавать как свидетельство очевидца 325 года.
Эта оговорка не требует от верующего отказаться от духовного образа. Она помогает понять, как живет предание: историческая память о святом, церковное толкование его веры и поздний наглядный рассказ могут соединиться, не имея одинакового статуса. Спиридон действительно был участником собора; кирпичное чудо — поздний символический сюжет, который полюбился верующим и вошел в иконографию. продолжение следует...
Один из самых известных рассказов жития связан с голодом. Земледелец просил у богатого торговца зерно, чтобы спасти семью, но тот отказал без залога. Спиридон помолился и помог нуждающемуся получить золото. После урожая долг вернули, а святитель, согласно преданию, снова обратился к Богу — и золотой слиток превратился в змею, из которой тот прежде был получен.
Этот эпизод запоминают как эффектное чудо, но его человеческий смысл не менее важен. В центре не золотая змея, а бедняк, оказавшийся перед голодным сезоном без средств. Спиридон не ругает его за нужду и не говорит, что надо просто терпеть. Он дает способ добыть хлеб и затем вернуть долг. Чудесное событие в житии служит рассказом о помощи, которая не унижает получателя и не превращает милосердие в выгодную сделку.
В другой истории Спиридон спешит к другу, оклеветанному и приговоренному к смерти. Разлившаяся река преграждает ему дорогу. Святитель молится, вода отступает, и он успевает обратиться к правителю. Невиновного освобождают. Житие строит эпизод на узнавании библейской истории перехода через воду: святой просит Бога о помощи и торопится защитить человека, которому грозит несправедливый приговор.
Совсем иной тон у рассказа о ворах, пробравшихся ночью в овчарню. До утра они не могли освободиться от невидимых пут. Спиридон просит Бога отпустить их, а после освобождения не только прощает, но и дарит барана, чтобы те не ушли с пустыми руками. Милосердие здесь не означает одобрить кражу. Святитель останавливает зло, но не запирает людей в их проступке навсегда. Он дает им возможность уйти иначе, чем они пришли.
Именно такие истории объясняют народную близость святителя. Он не предстает недоступным начальником, который смотрит только на величие догматов. Он замечает голод, дорогу, неправый суд, страх перед наказанием и чужую слабость. В житии он помогает и одновременно зовет к перемене: не брать чужое, не наживаться на отчаянии, не отказывать тому, кто просит о самом необходимом. продолжение следует...
Спиридон жил на Кипре в IV веке. Точные сведения о его молодости скупы, но церковное предание сохранило образ простого пастуха, который женился, воспитывал детей и делился имуществом с нуждающимися. Его дом оставался открытым для странников. После смерти жены жители Тримифунта избрали его епископом.
В этом повороте нет истории о человеке, который оставил простую жизнь ради высокого положения. Напротив, предание подчеркивает, что епископство не уничтожило прежний уклад Спиридона. Он продолжал заботиться о хозяйстве и пастве, трудился сам, принимал бедных, не искал богатства. На иконах его часто изображают в плетеной пастушьей шапке, а не в дорогой митре. Она напоминает о происхождении святителя и о простоте, которую он сохранил, став архиереем.
Любовь к странникам в житии не абстрактная добродетель. Гость приходит тогда, когда хозяину удобнее заняться своими делами. Бедному нужно помочь не после того, как все личные заботы исчезнут, а посреди обычной жизни. В рассказах о Спиридоне чудесное чаще всего оказывается продолжением этой готовности заметить человека и разделить с ним нужду.
Его связывают с помощью земледельцам, пастухам и семьям, которым грозят голод и бедность. Сначала перед нами сельский епископ, знающий цену хлебу и животным. Потом, спустя века, его начинают просить о вещах, знакомых жителю города: о жилье, работе, долгах, болезни, неустроенности. Меняются обстоятельства, но просьба остается прежней: помочь человеку не потерять почву под ногами. продолжение следует...
