Вчера на экскурсии по Донскому монастырю меня спросили о том, как связана обитель с романом М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита".
Давайте разбираться.
Упоминания Донского монастыря нет на страницах романа. Но, события в России того времени и описываемые события романа перекликаются.
Булгаков жил в эпоху масштабных гонений на Церковь. В дневниках и записях 1920-х годов он фиксировал информацию о политике властей в отношении религии, в том числе о деле патриарха Тихона. Патриарх Тихон пребывал под домашним арестом в Донском монастыре. Поэтому, работая над «Мастером и Маргаритой», писатель мог использовать этот исторический фон как фон для размышлений о вере, диалоге власти и Церкви, мученичестве и милосердии.
События, произошедшие в России после революции 1917 года, — Гражданская война, разруха, гонения на Церковь, годы террора — Михаил Булгаков на страницах своего романа сравнивает с Апокалипсисом.
Михаил Афанасьевич вполне обоснованно отнес суд и приговор, вынесенный Иешуа, в «древность». Гонения на патриаршую Церковь начались в двадцатые годы, то есть значительно раньше событий, положенных в основу «московских» глав, которые следует отнести к середине 30'х годов. Но между «древними» и «московскими» главами романа существует прямая взаимосвязь, ведь «московские» главы, где нечистая сила свободно разгуливает по Москве и даже устраивает балы, это закономерный итог для общества, которое отказалось от Бога.
Настало время сказать об отправной идее, которую Михаил Булгаков положил в основу всего романа. Этой идеей является высказывание апостола Павла о Церкви в первой главе его Послания к Ефесянам: «...и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всем» (Еф. 1, 22).
То, что апостол Павел в своем Послании называет Церковь Телом Христа, и послужило для Михаила Булгакова основанием: языком Евангелия от Иоанна рассказать читателям романа «Мастер и Маргарита», как пришедшие в России к власти марксисты пытались распять на кресте не Христа, а Тело Христа — Русскую Православную Церковь.
В 1918 году 19 января по старому стилю святой Патриарх Тихон направил всем верующим Послание о неслыханном гонении, обрушившимся на Русскую Церковь. Это было извещательное окружное Послание в начале тяжелых испытаний с призывом к верующим сплотиться вокруг Матери-Церкви и с самым резким осуждением гонителей. Это историческое Послание раз и навсегда дает церковную оценку гонения, равного по силе гонениям раннехристианского времени, на Русскую Церковь, а с нею и на весь народ. О гонителях, погромщиках храмов и убийцах, сказано:
«Остановитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы … это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной. Захватчики именуются в Послании также «безбожными властелинами тьмы века сего». В заключение Послание призывает всех верующих становиться в ряды «духовных борцов» и выражает твердое упование, «что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова…»
Таким образом, деятельность патриарха Тихона, перекликается с основной идеей романа Булгакова. А житие Патриарха напрямую связано с Донской обителью. Соответственно, можно сказать, что косвенно и монастырь имеет связь с событиями, описанными в романе.
На фото: ступени, ведущие в келью, в которой пребывал под домашним арестом, а потом и жил в Донском монастыре Патриарх Тихон, скамья , установленная между лестничными пролетами, на которой отдыхал Патриарх.
Давайте разбираться.
Упоминания Донского монастыря нет на страницах романа. Но, события в России того времени и описываемые события романа перекликаются.
Булгаков жил в эпоху масштабных гонений на Церковь. В дневниках и записях 1920-х годов он фиксировал информацию о политике властей в отношении религии, в том числе о деле патриарха Тихона. Патриарх Тихон пребывал под домашним арестом в Донском монастыре. Поэтому, работая над «Мастером и Маргаритой», писатель мог использовать этот исторический фон как фон для размышлений о вере, диалоге власти и Церкви, мученичестве и милосердии.
События, произошедшие в России после революции 1917 года, — Гражданская война, разруха, гонения на Церковь, годы террора — Михаил Булгаков на страницах своего романа сравнивает с Апокалипсисом.
Михаил Афанасьевич вполне обоснованно отнес суд и приговор, вынесенный Иешуа, в «древность». Гонения на патриаршую Церковь начались в двадцатые годы, то есть значительно раньше событий, положенных в основу «московских» глав, которые следует отнести к середине 30'х годов. Но между «древними» и «московскими» главами романа существует прямая взаимосвязь, ведь «московские» главы, где нечистая сила свободно разгуливает по Москве и даже устраивает балы, это закономерный итог для общества, которое отказалось от Бога.
Настало время сказать об отправной идее, которую Михаил Булгаков положил в основу всего романа. Этой идеей является высказывание апостола Павла о Церкви в первой главе его Послания к Ефесянам: «...и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всем» (Еф. 1, 22).
То, что апостол Павел в своем Послании называет Церковь Телом Христа, и послужило для Михаила Булгакова основанием: языком Евангелия от Иоанна рассказать читателям романа «Мастер и Маргарита», как пришедшие в России к власти марксисты пытались распять на кресте не Христа, а Тело Христа — Русскую Православную Церковь.
В 1918 году 19 января по старому стилю святой Патриарх Тихон направил всем верующим Послание о неслыханном гонении, обрушившимся на Русскую Церковь. Это было извещательное окружное Послание в начале тяжелых испытаний с призывом к верующим сплотиться вокруг Матери-Церкви и с самым резким осуждением гонителей. Это историческое Послание раз и навсегда дает церковную оценку гонения, равного по силе гонениям раннехристианского времени, на Русскую Церковь, а с нею и на весь народ. О гонителях, погромщиках храмов и убийцах, сказано:
«Остановитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы … это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной. Захватчики именуются в Послании также «безбожными властелинами тьмы века сего». В заключение Послание призывает всех верующих становиться в ряды «духовных борцов» и выражает твердое упование, «что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова…»
Таким образом, деятельность патриарха Тихона, перекликается с основной идеей романа Булгакова. А житие Патриарха напрямую связано с Донской обителью. Соответственно, можно сказать, что косвенно и монастырь имеет связь с событиями, описанными в романе.
На фото: ступени, ведущие в келью, в которой пребывал под домашним арестом, а потом и жил в Донском монастыре Патриарх Тихон, скамья , установленная между лестничными пролетами, на которой отдыхал Патриарх.