▶ видео
27 октября. Евангелие
Открытый канал
ID 79615651237195
Начни день с Евангелия
В этом канале размещаются краткие отрывки из Апостольского и Евангельского уставного чтения и толкования на них
Раздел не загрузился.
Данные не обновились — на экране прежний период.
Аналитика канала
Дашборд
22 октября — 28 октября 2026
Загрузка…
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.
212
24,7 %
+42 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.
1 984
43,1 %
было 1 546
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.
295
36,4 %
было 241
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.
по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.
после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.
110
0,0 %
было 110
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.
52,1 %
12,9 п. п.
пунктир — было 65,0 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.
14,87 %
0,7 п. п.
было 15,59 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.
2,6
43,3 %
было 2,0
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.
по подписке
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+42подписчиков за период
+20 самый большой прирост · 25 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Как считается
Индекс качества
Индекс качества пока не рассчитан. Он появляется у каналов от 500 подписчиков, которые публикуют посты хотя бы раз в неделю, после недели наблюдения.
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
1 984просмотров за период 43,1 %
Средний охват поста — 110 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
14,87 %ER = реакции ÷ просмотры 0,7 п. п.
ER канала
в среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Как считается
Индекс цитируемости
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
Форматы публикаций
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Подробнее
Реклама в канале
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
Все сообщения
Лучшие публикации
По просмотрам за период
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за день
Среднее за 7 дней
Данные обновлены в 06:42 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток. Как считается индекс качества
Публикации за период
Загрузка…
▶ видео
27 октября. Евангелие
Лк.8:1–3 (зач. 34).
После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
🔶 Христос больше не может проповедовать в синагогах, Он стал нежелательным лицом для священников и фарисеев. Но теперь Его слово слышится на перекрестках, площадях, на горах и озёрах.
Со Спасителем путешествуют его ученики, среди которых есть женщины, что было весьма революционно для того времени. Они не могут проповедовать как Иисус и апостолы, но тоже служат проповеди, обеспечивая Учителя и учеников всем необходимым, в том числе и за собственные средства. Это надёжный тыл, без которого не возможна победа в деле распространения Благой Вести.
Интересная деталь - среди женщин, следовавших за Христом, есть две, которых сложно представить вместе, представить подругами – Мария Магдалина и Иоанна жена Хузы.
Первая до своего обращения находилась в каком-то ужаснейшем духовном и физическом состоянии либо по причине болезни, либо из-за образа жизни. Мария из Магдалы была в самом низу общества. Вторая же была на самой вершине социального положения, ведь её муж был домоправителем царя - вторым лицом в государстве.
И вот Мария и Иоанна вместе служат Господу, становятся сёстрами. Они не поменяли свой характер или социальный статус. Просто все это стало незначительным благодаря Христу. Писатель Честертон считал, что именно в этом явлении в Церкви реализовалось пророчество Исаии о лежащих вместе льве и ягненке. Лев не стал ягенком, а ягнёнок - львом. Но они в мире с друг другом, потому что у них есть ради чего и ради Кого быть в мире.
Лк.8:1–3 (зач. 34).
После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
🔶 Христос больше не может проповедовать в синагогах, Он стал нежелательным лицом для священников и фарисеев. Но теперь Его слово слышится на перекрестках, площадях, на горах и озёрах.
Со Спасителем путешествуют его ученики, среди которых есть женщины, что было весьма революционно для того времени. Они не могут проповедовать как Иисус и апостолы, но тоже служат проповеди, обеспечивая Учителя и учеников всем необходимым, в том числе и за собственные средства. Это надёжный тыл, без которого не возможна победа в деле распространения Благой Вести.
Интересная деталь - среди женщин, следовавших за Христом, есть две, которых сложно представить вместе, представить подругами – Мария Магдалина и Иоанна жена Хузы.
Первая до своего обращения находилась в каком-то ужаснейшем духовном и физическом состоянии либо по причине болезни, либо из-за образа жизни. Мария из Магдалы была в самом низу общества. Вторая же была на самой вершине социального положения, ведь её муж был домоправителем царя - вторым лицом в государстве.
И вот Мария и Иоанна вместе служат Господу, становятся сёстрами. Они не поменяли свой характер или социальный статус. Просто все это стало незначительным благодаря Христу. Писатель Честертон считал, что именно в этом явлении в Церкви реализовалось пророчество Исаии о лежащих вместе льве и ягненке. Лев не стал ягенком, а ягнёнок - львом. Но они в мире с друг другом, потому что у них есть ради чего и ради Кого быть в мире.
▶ видео
27 октября. Апостольское чтение
27 октября. Апостольское чтение
Кол.2:20–3:3 (зач. 256)
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
(что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
о горнем помышляйте, а не о земном.
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
🔶 Существует соблазн превратить живую веру в мёртвый ритуал. Свести религию, связь с Богом к спискам чего можно и чего нельзя. Это всё и есть служение "стихиям" - мистическим существам в секте гностиков, отвечающим за природу, которых называли еще ангелами или эонами. Человек в такой системе координат поклоняется не Господу а материи, которая становится для него либо добрым либо злым божеством. Но так как запретами проще манипулировать людьми, то последнее встречается чаще.
"Не прикасайся", "не ешь", "не трогай" – речь идет о пищевых (посты) и сексуальных (отказ от супружеских отношений) запретах. Была бы возможность ограничить дыхание, то и этим бы пользовались. Ведь манипуляция нашими естественными потребностями делает человека наиболее зависимым от властолюбца.
Как же мы - люди - падки на этот внешний аскетизм! Нас постоянно заманивает в свои сети благочестивая внешность и пафосное воздержание.
Но мы - христиане - умерли для этой религиозной игры и суррогата. Наша жизнь со Христом в Боге, а все остальное лишь внешнее проявление веры и дань традиции. У нас есть формировавшийся веками прекрасный церковный обряд, но если в нём не будет веры и любви, то и он станет просто очередной блестящей пустышкой.
Если говорить простыми словами – главное не перепутать фантик и конфету. Фантик по-своему необходим, но он, поверьте, не вкусный.
Кол.2:20–3:3 (зач. 256)
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
(что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
о горнем помышляйте, а не о земном.
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
🔶 Существует соблазн превратить живую веру в мёртвый ритуал. Свести религию, связь с Богом к спискам чего можно и чего нельзя. Это всё и есть служение "стихиям" - мистическим существам в секте гностиков, отвечающим за природу, которых называли еще ангелами или эонами. Человек в такой системе координат поклоняется не Господу а материи, которая становится для него либо добрым либо злым божеством. Но так как запретами проще манипулировать людьми, то последнее встречается чаще.
"Не прикасайся", "не ешь", "не трогай" – речь идет о пищевых (посты) и сексуальных (отказ от супружеских отношений) запретах. Была бы возможность ограничить дыхание, то и этим бы пользовались. Ведь манипуляция нашими естественными потребностями делает человека наиболее зависимым от властолюбца.
Как же мы - люди - падки на этот внешний аскетизм! Нас постоянно заманивает в свои сети благочестивая внешность и пафосное воздержание.
Но мы - христиане - умерли для этой религиозной игры и суррогата. Наша жизнь со Христом в Боге, а все остальное лишь внешнее проявление веры и дань традиции. У нас есть формировавшийся веками прекрасный церковный обряд, но если в нём не будет веры и любви, то и он станет просто очередной блестящей пустышкой.
Если говорить простыми словами – главное не перепутать фантик и конфету. Фантик по-своему необходим, но он, поверьте, не вкусный.
▶ видео
26 октября. Евангелие
▶ видео
26 октября. Апостольское чтение
26 октября. Евангелие.
Лк.7:36-50
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
🔶 Господь, приняв приглашение , приходит в дом фарисея Симона и этот визит во многом повторяет историю с Рождеством. Проявляя смирение, Христос терпит вызывающе хамское к себе отношение. Симон демонстративно игнорирует все положенные ритуалы встречи гостя - умовение ног, поцелуй, умащение елеем и прочее. Любой бы развернулся и ушёл. Но Господь хочет спасения и этому высокомерному хаму, остается в его доме как в хлеву, также как когда люди в первый раз отказали Ему в гостеприимстве. Отнеслись ко Христу как к скотине.
Но это высочайшее смирение было вознаграждено совершенно неожиданным образом. Грешная женщина восполнив отсутствующую любовь и уважение "праведника" совершает положенные ритуалы, многократно их усилив.
Почему так поступила грешница, а не праведник, почему проявила такую любовь? Христос дает шокирующий ответ – так как у нее было больше грехов, то и больше грехов было прощено, значит и больше будет ответной благодарности. То есть грехи ей были прощены до того, когда она пришла в дом к фарисею. Прощение она получила не за что-то, а просто так. И, чувствуя эту милость к себе, она приходит ко Христу с благодарностью. Уже прощённой и чистой.
Симон, кстати, тоже получает прощение, судя по притче. Но нет в нем ответной любви. То ли действительно было мало грехов, то ли, что скорее, он их просто за собой не видел.
Лк.7:36-50
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
🔶 Господь, приняв приглашение , приходит в дом фарисея Симона и этот визит во многом повторяет историю с Рождеством. Проявляя смирение, Христос терпит вызывающе хамское к себе отношение. Симон демонстративно игнорирует все положенные ритуалы встречи гостя - умовение ног, поцелуй, умащение елеем и прочее. Любой бы развернулся и ушёл. Но Господь хочет спасения и этому высокомерному хаму, остается в его доме как в хлеву, также как когда люди в первый раз отказали Ему в гостеприимстве. Отнеслись ко Христу как к скотине.
Но это высочайшее смирение было вознаграждено совершенно неожиданным образом. Грешная женщина восполнив отсутствующую любовь и уважение "праведника" совершает положенные ритуалы, многократно их усилив.
Почему так поступила грешница, а не праведник, почему проявила такую любовь? Христос дает шокирующий ответ – так как у нее было больше грехов, то и больше грехов было прощено, значит и больше будет ответной благодарности. То есть грехи ей были прощены до того, когда она пришла в дом к фарисею. Прощение она получила не за что-то, а просто так. И, чувствуя эту милость к себе, она приходит ко Христу с благодарностью. Уже прощённой и чистой.
Симон, кстати, тоже получает прощение, судя по притче. Но нет в нем ответной любви. То ли действительно было мало грехов, то ли, что скорее, он их просто за собой не видел.
26 октября. Апостольское чтение.
Кол.2:13-20
и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело – во Христе.
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений.
🔶 Господь прибил ко кресту список наших грехов и уничтожил его. Грехов прошлых и будущих. И теперь у темных ангелов нет над нами власти. У светлых тоже - апостол намеренно не разделяет духовных сущностей на добрых и злых, потому что если мы поклоняемся ангелам вместо Христа, то для нас это все равно что служить бесам. Конечно мы чтим и небесное воинство и наших православных святых, но не как богов, не вместо Христа, они не заслоняют от нас Бога, а вместе с нами поклоняются Ему.
Колоссян, как и нас с вами, пытаются отвлечь от Господа ложными религиозными идеями, связанными с иудаизмом и гностицизмом. Кроме поклонения ангелам Павел перечисляет и другие:
– приблизиться к Богу можно якобы за счет ограничения в еде или жизни по религиозному календарю. Но это всё "тень истины", то есть следствие (причём необязательное) наших отношений с Ним, а не причина;
– манипуляции с игрой в смирение: либо заставлять людей смиряться, либо привлекать их своим ложным смирением;
– попытки поразить рассказами о своих мнимых или реальных видениях, привлечь мистическим опытом или чудесами;
Если мы со Христом, всё остальное уже неважно, никакой духовности вне Его нам не нужно.
Кол.2:13-20
и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело – во Христе.
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений.
🔶 Господь прибил ко кресту список наших грехов и уничтожил его. Грехов прошлых и будущих. И теперь у темных ангелов нет над нами власти. У светлых тоже - апостол намеренно не разделяет духовных сущностей на добрых и злых, потому что если мы поклоняемся ангелам вместо Христа, то для нас это все равно что служить бесам. Конечно мы чтим и небесное воинство и наших православных святых, но не как богов, не вместо Христа, они не заслоняют от нас Бога, а вместе с нами поклоняются Ему.
Колоссян, как и нас с вами, пытаются отвлечь от Господа ложными религиозными идеями, связанными с иудаизмом и гностицизмом. Кроме поклонения ангелам Павел перечисляет и другие:
– приблизиться к Богу можно якобы за счет ограничения в еде или жизни по религиозному календарю. Но это всё "тень истины", то есть следствие (причём необязательное) наших отношений с Ним, а не причина;
– манипуляции с игрой в смирение: либо заставлять людей смиряться, либо привлекать их своим ложным смирением;
– попытки поразить рассказами о своих мнимых или реальных видениях, привлечь мистическим опытом или чудесами;
Если мы со Христом, всё остальное уже неважно, никакой духовности вне Его нам не нужно.
▶ видео
25 октября. Евангелие
25 октября. Евангелие
Лк.7:11–16 (зач. 30).
После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.
Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
🔶 Смерть, надо признать, достаточно естественный и привычный процесс, каждому регулярно приходится бывать на похоронах или молиться об очередном новопреставленном. Конечно дойдёт очередь и до наших похорон и молитв о нашем упокоении. Но всё-таки мы ожидаем, что нас будут хоронить наши дети, как мы когда-то похоронили своих родителей. Не наоборот. Иначе смириться с уходом близкого человека в тысячи раз тяжелее.
Вот и Христос не смог смириться. Повстречав похоронную процессию, Ему стало по-человечески жалко плачущую одинокую женщину, которая вынуждена будет влачить нищенское и бесправное существование в этом древнем и жестоком обществе. Господь пожалел мать, но не сына – как говорит святитель Иоанн Златоуст "жалейте не мертвых, а живых, особенно тех, кто живет без любви".
И еще одна небольшая, казалось, деталь – Спаситель останавливает носилки с телом прикосновением, хотя мог просто сказать. Это намеренное нарушение закона, которого "Моисей дал по жестокосердию" древних людей, намеренное осквернение через прикосновение к мертвому телу. Потому что Господь не брезгует нашим телом, ни мёртвым, ни больным, ни измученным грехами. Не боится оскверниться.
Где любовь там нет страха.
Лк.7:11–16 (зач. 30).
После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.
Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
🔶 Смерть, надо признать, достаточно естественный и привычный процесс, каждому регулярно приходится бывать на похоронах или молиться об очередном новопреставленном. Конечно дойдёт очередь и до наших похорон и молитв о нашем упокоении. Но всё-таки мы ожидаем, что нас будут хоронить наши дети, как мы когда-то похоронили своих родителей. Не наоборот. Иначе смириться с уходом близкого человека в тысячи раз тяжелее.
Вот и Христос не смог смириться. Повстречав похоронную процессию, Ему стало по-человечески жалко плачущую одинокую женщину, которая вынуждена будет влачить нищенское и бесправное существование в этом древнем и жестоком обществе. Господь пожалел мать, но не сына – как говорит святитель Иоанн Златоуст "жалейте не мертвых, а живых, особенно тех, кто живет без любви".
И еще одна небольшая, казалось, деталь – Спаситель останавливает носилки с телом прикосновением, хотя мог просто сказать. Это намеренное нарушение закона, которого "Моисей дал по жестокосердию" древних людей, намеренное осквернение через прикосновение к мертвому телу. Потому что Господь не брезгует нашим телом, ни мёртвым, ни больным, ни измученным грехами. Не боится оскверниться.
Где любовь там нет страха.
Загрузка…
Загрузка…
Загрузка…
Загрузка…
Загрузка…
Загрузка…
Загрузка…
Загрузка…