Неделя Закхея. Конфликт.
Человек по имени Закхей был богатым начальником над теми, кто обирал своих соплеменников. Ради богатства своего он давно смирился с презрением с их стороны. А может и изначально не слишком страдал из-за него. Просто поступал, как считал нужным и добился, чего хотел. Однако, возможно, получив желанное, он услышал одиночество свое. Может даже сильнее, чем прежде, потому что, когда все устроено, на него остается время и никакая цель, никакие шаги или необходимость пробираться к цели больше одиночества не заглушают. И первое, что сделал Закхей, облегчая Богу пути Его, это то, что он принял свою новую боль. Не стал искать, чем перебить ее, но принял как реальность, как новую правду о своей жизни.
Живи он в наше время, что сказали бы ему? Что сказали бы лучшие из тех, кто может говорить об этой боли? Сказали бы: «Уделяй другим из богатства своего, и это заглушит голос одиночества». Сказали бы: «Предавайся изысканным наслаждениям. Смотри на красивые предметы, учись отличать их от других и участвуй в беседах о них».
Также, могли сказать: «Пытайся создавать, что-то новое и захватывающее. Может быть немного похожее на эти красивые предметы или мысли». И, наконец, лучшее, что они могли бы сказать, это то, что ничего из перечисленного не поможет. Чуда нет. Одиночество никогда не уйдет. Напротив, рано или поздно оно убьет тебя, но, несмотря на это, надо существовать и мужественно пребывать в своей повседневности. Как сказал один из знаменитых современных нам свидетелей античуда: «Для того, чтобы предпринимать, не обязательно надеяться».
Закхей же, видимо, верил, что может произойти нечто, что все изменит. И это второе, что облегчило путь Бога к нему. Причем, вера его была такова, что общепринятое отступало перед ней. И для того, чтобы видеть Того, кто говорил, что есть Царство, которое сильнее одиночества, а боль жизни не последняя истина для человека, Закхей – солидный начальник – залез на дерево, потому что надежда его велела ему так поступить. И это третье, что он совершил для Бога, желающего прийти к нему. Готовность к необычному привлекает внимание Света, но только, если в этой готовности есть чистота, и эта чистота безупречна. Нечистота же это желание какой-либо выгоды для себя либо от других, либо самомнение. Причем, даже если самомнение не осознано. Веру как дар часто и получают те, у кого и надежд никаких не осталось, те, кто уже и в самом деле не могут искать выгоды, не могут искать своего. Потому может действительно стоит попытаться осознать происходящее? Возможно ли для человека не искать своего, просто если он решит сделать это?
Тем не менее, всеми презираемый грешник, неправедный перед людьми, Закхей был чист и праведен пред Богом, потому что Христос, заметив его на смоковнице, сказал: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19,5). И таких слов в Евангелии больше не было сказано никому. Что ж? Надежную связь мы хотим видеть между теми тремя шагами, которые сделал Закхей (или тот, кто в наше время похож на него), и тем, что сказал ему Бог. Но шаги верны, слова сказаны и еще более верны, а надежной связи нет, и увидеть ее нельзя. Однако, есть Тайна избрания, и ее мы можем видеть, если желание надежного полностью не ослепит нас. Отказ от надежного и того, что кажется справедливым – одна из цен чуда.
Мытарь и фарисей. Фантомная гордость
Как было сказано, кто сделал из своей религии бога, никогда не найдет Бога своей религии. В религии скрыто то, что может убить ее смысл. Можно попытаться на это посмотреть. Однако, есть много того, что нам значительно проще сделать, потому что этой попытке, этому взгляду противится само наше естество и то, что нам кажется подходящей вполне почвой для нашей жизни. Мы живем в мире эгоистов, сами при этом являясь эгоистами. В этом суть первородного греха, исказившего Божье творение. Так полагает вера. Неверие же считает, что иначе никогда не было, но если оно умно, то соглашается, что челове
Человек по имени Закхей был богатым начальником над теми, кто обирал своих соплеменников. Ради богатства своего он давно смирился с презрением с их стороны. А может и изначально не слишком страдал из-за него. Просто поступал, как считал нужным и добился, чего хотел. Однако, возможно, получив желанное, он услышал одиночество свое. Может даже сильнее, чем прежде, потому что, когда все устроено, на него остается время и никакая цель, никакие шаги или необходимость пробираться к цели больше одиночества не заглушают. И первое, что сделал Закхей, облегчая Богу пути Его, это то, что он принял свою новую боль. Не стал искать, чем перебить ее, но принял как реальность, как новую правду о своей жизни.
Живи он в наше время, что сказали бы ему? Что сказали бы лучшие из тех, кто может говорить об этой боли? Сказали бы: «Уделяй другим из богатства своего, и это заглушит голос одиночества». Сказали бы: «Предавайся изысканным наслаждениям. Смотри на красивые предметы, учись отличать их от других и участвуй в беседах о них».
Также, могли сказать: «Пытайся создавать, что-то новое и захватывающее. Может быть немного похожее на эти красивые предметы или мысли». И, наконец, лучшее, что они могли бы сказать, это то, что ничего из перечисленного не поможет. Чуда нет. Одиночество никогда не уйдет. Напротив, рано или поздно оно убьет тебя, но, несмотря на это, надо существовать и мужественно пребывать в своей повседневности. Как сказал один из знаменитых современных нам свидетелей античуда: «Для того, чтобы предпринимать, не обязательно надеяться».
Закхей же, видимо, верил, что может произойти нечто, что все изменит. И это второе, что облегчило путь Бога к нему. Причем, вера его была такова, что общепринятое отступало перед ней. И для того, чтобы видеть Того, кто говорил, что есть Царство, которое сильнее одиночества, а боль жизни не последняя истина для человека, Закхей – солидный начальник – залез на дерево, потому что надежда его велела ему так поступить. И это третье, что он совершил для Бога, желающего прийти к нему. Готовность к необычному привлекает внимание Света, но только, если в этой готовности есть чистота, и эта чистота безупречна. Нечистота же это желание какой-либо выгоды для себя либо от других, либо самомнение. Причем, даже если самомнение не осознано. Веру как дар часто и получают те, у кого и надежд никаких не осталось, те, кто уже и в самом деле не могут искать выгоды, не могут искать своего. Потому может действительно стоит попытаться осознать происходящее? Возможно ли для человека не искать своего, просто если он решит сделать это?
Тем не менее, всеми презираемый грешник, неправедный перед людьми, Закхей был чист и праведен пред Богом, потому что Христос, заметив его на смоковнице, сказал: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19,5). И таких слов в Евангелии больше не было сказано никому. Что ж? Надежную связь мы хотим видеть между теми тремя шагами, которые сделал Закхей (или тот, кто в наше время похож на него), и тем, что сказал ему Бог. Но шаги верны, слова сказаны и еще более верны, а надежной связи нет, и увидеть ее нельзя. Однако, есть Тайна избрания, и ее мы можем видеть, если желание надежного полностью не ослепит нас. Отказ от надежного и того, что кажется справедливым – одна из цен чуда.
Мытарь и фарисей. Фантомная гордость
Как было сказано, кто сделал из своей религии бога, никогда не найдет Бога своей религии. В религии скрыто то, что может убить ее смысл. Можно попытаться на это посмотреть. Однако, есть много того, что нам значительно проще сделать, потому что этой попытке, этому взгляду противится само наше естество и то, что нам кажется подходящей вполне почвой для нашей жизни. Мы живем в мире эгоистов, сами при этом являясь эгоистами. В этом суть первородного греха, исказившего Божье творение. Так полагает вера. Неверие же считает, что иначе никогда не было, но если оно умно, то соглашается, что челове