Туву
Все время задавался вопросом о смысле фразы «Блаженны нищие духом». Полная фраза звучит так: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Эта фраза была первой в самой крупной речи Иисуса, по сути структурирующая его учение.
Если обратиться к интернету, то там приводится суть расширение трактовок слов блаженны, нищие духом, Царство Небесное. Что такое Блаженный, что такое нищий духом и т. д. Но эти объяснения на самом деле не дают полной картины. Чтобы её понять и осознать, нужно стать иудеем I века, потому что он, слыша речь, понимал её по-своему, согласно тому времени. Следует так же понимать, что Иисус говорил на арамейском, владел несколькими языками, и несомненно в совершенстве знал Ветхий Завет (Тору и Псалтирь).
Иудеей на тот момент правили римляне. Если сама Иудея (с Иерусалимом) была в прямом управлении, то Галлилея (северная часть), где родился и вырос Иисус управлялась сыном (прошлого римского союзника), казнившим Иоанна Крестителя (крестил Иисуса, когда ему было около 30 лет). Хотя гонения на верующих в Иудее были более жестокими.
Итак, перейдем к фразе. Что значит Блаженны? Слово восходит к церковнославянскому блаженъ от глагола блажити (почитать, хвалить, нарицать блаженным). В оригинале текст записан на греческом. В греческом тексте стоит слово Макариос. В своем значении это слово описывает человека, который находится в глубинной правильной связи с Духом и в этом его счастье. Переводчики взяли это слово, так как оно стоит особо близко к арамейскому слову Тувей, которое буквально означает «идти по правильному пути». Примечательно, что слово Макариос было одним из эпитетов бога Зевса в древнегреческой мифологии.
Нищие духом. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем». Или птохой то пневмати на греческом (не бедные, а именно те, кто склонил голову и просит милостыню. Но не материальную, а в духовном плане). Иисус же говорил на арамейском - л-мискене б-руха. Иудей отлично понимал слово мискене. Это не просто бедняк, а человек получивший удар, человек потерявший всякую опору: разоренный земледелец, вдовица, прокаженный у ворот. То есть это слово отлично откликалось у слушателя, позволяя в полной мере ощутить себя участником всего высказывания. Но тут добавлялось слово б-руха, то есть все эти чувства человека направлялись в сторону его внутренней сущности. И когда Иисус говорил тувейхон л-мискене б-руха, у слушателя буквально содрогалось всё внутри, ибо происходил разрыв шаблона. Слушатель думал: «кругом деспотия, рабство, жестокость, но я счастлив, если я нахожусь на верном пути».
А после первого «шока», добавлялся еще один: «Ибо их есть Царство Небесное». Почему шок? Потому что на тот момент в Ветхом Завете содержатся пророчества о будущем установлении Царства Божьего. А утверждение их есть не содержит в себе намёка на будущее. То есть Царство Божье пришло. Действительно, в споре с Фарисеями Иисус говорил: «Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука 17:20–21).
Собрав всю картину воедино, смысл этой фразы звучит так: «Осознай себя на пути к Богу и обнаружив духовную пустоту внутри себя, жажди его, протягивая руки с надеждой обретения спасения для своего народа, и в этом твоё неотъемлемое счастье, ибо Бог проявляет свою власть через тебя во имя спасения».
По сути Иисус совершает Духовную революцию. Почему я так говорю? Потому что Ветхий Завет говорил о Блаженстве, если человек соблюдает Законы. Иисус же в своём учении распространил это на нищих духом, то есть простых людей, только встающих на путь Духа. Прошло более 300 лет, пока Рим не стал христианским.
Все время задавался вопросом о смысле фразы «Блаженны нищие духом». Полная фраза звучит так: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Эта фраза была первой в самой крупной речи Иисуса, по сути структурирующая его учение.
Если обратиться к интернету, то там приводится суть расширение трактовок слов блаженны, нищие духом, Царство Небесное. Что такое Блаженный, что такое нищий духом и т. д. Но эти объяснения на самом деле не дают полной картины. Чтобы её понять и осознать, нужно стать иудеем I века, потому что он, слыша речь, понимал её по-своему, согласно тому времени. Следует так же понимать, что Иисус говорил на арамейском, владел несколькими языками, и несомненно в совершенстве знал Ветхий Завет (Тору и Псалтирь).
Иудеей на тот момент правили римляне. Если сама Иудея (с Иерусалимом) была в прямом управлении, то Галлилея (северная часть), где родился и вырос Иисус управлялась сыном (прошлого римского союзника), казнившим Иоанна Крестителя (крестил Иисуса, когда ему было около 30 лет). Хотя гонения на верующих в Иудее были более жестокими.
Итак, перейдем к фразе. Что значит Блаженны? Слово восходит к церковнославянскому блаженъ от глагола блажити (почитать, хвалить, нарицать блаженным). В оригинале текст записан на греческом. В греческом тексте стоит слово Макариос. В своем значении это слово описывает человека, который находится в глубинной правильной связи с Духом и в этом его счастье. Переводчики взяли это слово, так как оно стоит особо близко к арамейскому слову Тувей, которое буквально означает «идти по правильному пути». Примечательно, что слово Макариос было одним из эпитетов бога Зевса в древнегреческой мифологии.
Нищие духом. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем». Или птохой то пневмати на греческом (не бедные, а именно те, кто склонил голову и просит милостыню. Но не материальную, а в духовном плане). Иисус же говорил на арамейском - л-мискене б-руха. Иудей отлично понимал слово мискене. Это не просто бедняк, а человек получивший удар, человек потерявший всякую опору: разоренный земледелец, вдовица, прокаженный у ворот. То есть это слово отлично откликалось у слушателя, позволяя в полной мере ощутить себя участником всего высказывания. Но тут добавлялось слово б-руха, то есть все эти чувства человека направлялись в сторону его внутренней сущности. И когда Иисус говорил тувейхон л-мискене б-руха, у слушателя буквально содрогалось всё внутри, ибо происходил разрыв шаблона. Слушатель думал: «кругом деспотия, рабство, жестокость, но я счастлив, если я нахожусь на верном пути».
А после первого «шока», добавлялся еще один: «Ибо их есть Царство Небесное». Почему шок? Потому что на тот момент в Ветхом Завете содержатся пророчества о будущем установлении Царства Божьего. А утверждение их есть не содержит в себе намёка на будущее. То есть Царство Божье пришло. Действительно, в споре с Фарисеями Иисус говорил: «Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука 17:20–21).
Собрав всю картину воедино, смысл этой фразы звучит так: «Осознай себя на пути к Богу и обнаружив духовную пустоту внутри себя, жажди его, протягивая руки с надеждой обретения спасения для своего народа, и в этом твоё неотъемлемое счастье, ибо Бог проявляет свою власть через тебя во имя спасения».
По сути Иисус совершает Духовную революцию. Почему я так говорю? Потому что Ветхий Завет говорил о Блаженстве, если человек соблюдает Законы. Иисус же в своём учении распространил это на нищих духом, то есть простых людей, только встающих на путь Духа. Прошло более 300 лет, пока Рим не стал христианским.