СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.914▼ 2,9 %−27 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.245▼ 45,3 %было 477
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.10▲ 18,3 %было 9
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 18,3 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 2,3 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.61▼ 48,6 %было 119
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.6,7 %▼ 6,0 п. п.пунктир — было 12,7 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.4,08 %▲ 2,2 п. п.
было 1,89 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.0,6▲ 6,4 %было 0,6
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
−27подписчиков за период
+3 самый большой прирост · 14 окт 2026−11 самая большая убыль · 16 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Политика, до 1 тыс. подписчиков · каналов в группе: 90
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
245просмотров за период▼ 45,3 %
Средний охват поста — 61 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
4,08 %ER = реакции ÷ просмотры▲ 2,2 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 13:49 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
Мы очень ценим, что вы с нами, и хотим сказать «спасибо» не просто словами, а чем‑то приятным. Поэтому запускаем небольшой розыгрыш: один из вас получит сертификат Ozon и сможет порадовать себя или близких.
Чтобы участвовать, нужно совсем немного:
✔️ Оставаться подписчиком нашего канала.
✔️ Написать в электронном письме несколько строк о том, почему вы выбрали именно наш канал и что в нём для вас самое ценное. Пусть это будут живые слова — мы правда хотим их прочитать.
✔️ Прислать на почту (eshirokov14@vk.com) письмо и скриншот, подтверждающий подписку. В теме письма укажите: «Розыгрыш».
❗️ Победитель будет выбран по тому, насколько близко его слова отзовутся в нашем сердце: мы ищем искренность и теплоту.
⚡️ От веры к поляризации: как религия раскалывает Демократическую партию США
Религиозный фактор в политике Демократической партии США переживает фундаментальную трансформацию, которая превращает веру из объединяющей силы в катализатор внутренней поляризации. Демократы стремительно теряют поддержку белых христиан: если 80% республиканских избирателей идентифицируют себя как христиане, то среди демократов таких лишь 38%, причем две трети сторонников партии посещают церковь редко, либо не делают этого вовсе. При этом партия всё больше притягивает нерелигиозный электорат: 82% атеистов и 76% агностиков голосуют за демократов. Одновременно растет доля латиноамериканских евангелических христиан, поддержка республиканцев среди которых за десятилетие выросла на 20%, что разрушает монолитную опору демократов в этой ключевой демографической группе.
В ответ партия все активнее использует «прогрессивное христианство», выдвигая пасторов и выпускников семинарий. Эта риторика обосновывает либеральную повестку — социальную справедливость, защиту мигрантов и репродуктивные права — библейскими мотивами, конкурируя с республиканцами на поле моральных ценностей.
Для России эта трансформация имеет двоякое значение. С одной стороны, секуляризация демократов объясняет их восприятие России как «белой христианской страны», что в риторике ряда американских комментаторов объясняется как глубинная причина антипатии к Москве. С другой — рост религиозного многообразия внутри Демократической партии и ее зависимость от нерелигиозного электората делают ее менее чувствительной к традиционалистской повестке, что объективно снижает потенциал ценностного сближения с Россией на почве защиты традиционных ценностей. Для Москвы это означает, что религиозная карта в отношениях с Вашингтоном остается задействуемой преимущественно через республиканцев, тогда как демократический лагерь будет последовательно дистанцироваться от любых форм консервативной солидарности.
⚡️ Когда молитва становится политикой: религиозный фактор в истории и современности Арктики
Религиозный фактор на протяжении всей истории освоения Арктики западными странами выступал не фоновым, а активным движущим механизмом, определявшим цели и методы экспансии в высокие широты. Для протестантских стран — Великобритании и Нидерландов — таким механизмом стала этика, описанная Максом Вебером: труд как призвание, рационализация деятельности и стремление к экономическому успеху как знаку Божественного благоволения. Именно эти ценности легли в основу деятельности компаний вроде Hudson’s Bay Company и Noordsche Compagnie, которые систематически эксплуатировали арктические ресурсы, рассматривая природу не как священное пространство, а как объект рационального использования. Миссионерство при этом шло рука об руку с распространением западных социальных норм и трудовой этики, подготавливая почву для последующей экономической и политической экспансии.
Католическая модель, реализуемая Францией и Испанией через Орден иезуитов, делала акцент на спасении души и инкультурации. Миссионеры создавали словари языков инуитов, стремились к созданию локальных христианских общин, интегрированных в традиционную среду. Однако Католическая церковь была тесно связана с государством, и установление крестов, крещение местных вождей и строительство часовен служили символическими актами утверждения суверенитета короны. Религия здесь выступала прежде всего инструментом геополитики.
В XIX–XX вв. прямое религиозное рвение ослабло, уступив место науке и национализму, но религиозный фактор не исчез. Идея распространения христианства трансформировалась в «цивилизаторскую миссию», а в период холодной войны религия стала инструментом «мягкой силы»: поддержка религиозных общин в Гренландии, на Аляске и в северной Канаде демонстрировала преимущества западного образа жизни в противовес советскому атеизму.
В современной арктической геополитике религиозный фактор проявляется в новых формах. Экологическая этика, основанная на христианской концепции stewardship, используется Всемирным советом церквей для защиты хрупкой арктической экосистемы. Религиозные организации играют важную роль в защите прав коренных народов, выступая посредниками между общинами и государственными структурами. Одновременно сохраняется межконфессиональное соперничество: деятельность Русской православной церкви по укреплению присутствия в российской Арктике — строительство часовен на острове Врангеля, мысе Шмидта и Шпицбергене — находит ответные реакции со стороны других конфессий. Лютеранские церкви Гренландии и Дании, Англиканская церковь Канады и католические общины активно участвуют в дискуссиях о самоопределении коренных народов, а в 2026 г. христианские лидеры США и Европы выступили против попыток США установить контроль над Гренландией, подчеркнув право гренландцев на самоопределение.
Для России это означает необходимость учитывать религиозный фактор как неотъемлемую часть арктической политики. Русская православная церковь выступает ключевым союзником государства в укреплении суверенитета над арктическими территориями, и её деятельность — от освящения военных баз до миссионерских проектов — становится частью более широкой стратегии культурного и духовного присутствия. В условиях обострения конкуренции за ресурсы и транспортные пути религиозный фактор будет и далее использоваться как инструмент «мягкой силы», легитимизации территориальных претензий и мобилизации общественного мнения. Понимание этой динамики критически важно для анализа современных процессов в регионе, где духовные и культурные мотивы по-прежнему неразрывно связаны с экономическими и политическими интересами.
