Апология апостола Кодрата и её интерпретация

От святого апостола Кодрата сохранилась апология, которую он подал императору Адриану в 126 году, и которая, по свидетельству древних авторов, в сохранности хранилась в императорских архивах. Однако от этого письменного текста ничего не сохранилось. Но сохранилось устное высказывание апостола Кодрата, записанное Евсевием в церковной истории, которая также повторялась поздневизантийскими историками и хронистами. И в этом кратком высказывании Кодрата сказано: «Господь наш Иисус Христос всегда совершал чудеса, которые действенны, и Он исцелял и воскрешал тех людей, которые оказывались исцеленными, воскрешенными не только на момент исцеления и воскрешения, но и после, и некоторые из них дожили до нашего времени».
Я передал своими словами смысл этого высказывания, которое имеет большое значение. Мы с вами, дорогие братья и сестры, живем в Церкви Христовой, которая является столпом и утверждением истины, в которой не иссякают дары Божественной благодати. И если в нас самих иссякает вера, если у нас самих иссякают добрые дела, то это не означает какого бы то ни было умаления Церкви, но это означает, что нам самим надо исправиться.
До времени императора Адриана дожили исцеленные и воскрешенные Христом Спасителем – не все, но некоторые. Благодать же Церкви Христовой, дорогие братья и сестры, находится как в обильной чаше, которая всегда дается тем, кто стремится исправиться и встать на путь покаяния и духовного совершенства.
Услышим эти слова. Тот, кто унывает, да воспрянет. Тот, кто потерял радость, да обретет ее снова. Тот, кто кажется себе бессильным в своих собственных очах, пусть ощутит всесильную помощь Божию, Бога, Который был и есть и будет, Который имеет бесконечную любовь к каждому из нас. Услышим это древнее назидание из уст апостола Кодрата, мученика за веру Христову, того, кто стал проповедовать духовную культуру православия в тех местах, которые были проникнуты древней языческой культурой. и который самой своей смертью утвердил победу идеала Воскресения и жизни вечной, который хранится в Православной Церкви, как в священном ковчеге.

Из прповеди иг. Дионисия после Литургии 4 октября 2026 г.